جَنَّصَ بِسَلْحِه إِذا رَمَى به . وجَنَّصَ بَصرَه : حدّدَه ؛ عن ابن الأَعرابي . وجَنَّصَ : فتَحَ عَيْنيه فزَعاً . ورجل إِجْنِيصٌ : فَدْمٌ عَييٌّ لا يَضُرُّ ولا ينفع ؛ قال مُهاصر النهشلي : باتَ على مُرْتَبإٍ شَخِيصِ ، * ليس بنَوّام الضُّحى إِجْنِيصِ وقيل : رجل إِجْنِيصٌ شَبْعان ؛ عن كراع . أَبو مالك واللحياني وابن الأَعرابي : جَنّصَ الرجلُ إِذا ماتَ . أَبو عمرو : الجَنِيصُ الميّتُ . جيص : جاصَ : لغة في جاضَ ؛ عن يعقوب وسيأْتي ذكره . فصل الحاء المهملة حبص : حَبَص حَبْصاً : عدا عَدْواً شديداً . حبرقص : الحَبَرْقَصةُ : المرأَةُ الصغيرةُ الخَلْقِ . والحَبَرْقَصُ : الجملُ الصغير وهو الحَبرْبَر أَيضاً . وجَملٌ حَبرْقَصٌ : قمِيءٌ زَرِيٌّ . والحَبَرْقَصُ : صِغارُ الإِبل ؛ عن ثعلب . وناقة حَبَرْقَصةٌ : كريمةٌ على أَهلها . والحَبَرْقِيصُ : القصير الرديء ، والسين في كل ذلك لغة . حرص : الحِرْصُ : شدّةُ الإِرادة والشَّرَه إِلى المطلوب . وقال الجوهري : الحِرْصُ الجَشَعُ ، وقد حَرَصَ عليه يَحْرِصُ ويَحْرُصُ حِرْصاً وحَرْصاً وحَرِصَ حَرَصاً ؛ وقول أَبي ذؤيب : ولقد حَرِصْت بأَن أُدافعَ عنهمُ ، * فإِذا المَنيّةُ أَقْبَلَتْ لا تُدْفَعُ عدَّاه بالباء لأَنه في معنى هَمَمْتُ ، والمعروف حَرَصْتُ عليه . الأَزهري : قول العرب حَرِيصٌ عليك معناه حَرِيصٌ على نَفْعِك ، قال : واللغة العالية حَرَصَ يَحْرِصُ وأَما حَرِصَ يَحْرَصُ فلغة رديئة ، قال : والقُراء مُجْمِعون على : ولو حَرَصْت بمؤمنين ؛ ورجل حَرِيصٌ من قوم حُرَصاءَ وحِرَاصٍ وامرأَة حَريصةٌ من نسوة حِرَاصٍ وحَرائِصَ . والحَرْصُ : الشَّقُّ . وحَرَصَ الثوبَ يَحْرُصُه حَرْصاً : خَرَقَه ، وقيل : هو أَن يَدُقَّه حتى يجعل فيه ثُقَباً وشُقوقاً . والحَرْصةُ من الشِّجاج : التي حَرَصَت من وراء الجِلْد ولم تُخَرِّقه ، وقد ذُكرت في الحديث ؛ قال الراجز : وحَرْصة يُغْفِلُها المأْمُومُ والحارِصةُ والحَرِيصةُ : أَولُ الشجاج ، وهي التي تَحْرِصُ الجلد أَي تشقُه قليلًا ؛ ومنه قيل : حَرَصَ القَصّارُ الثوبَ يَحْرُصُه شقَّه وخرقه بالدَّقّ . وحكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي : الحَرْصةُ والشَّقْفة والرَّعْلة والسَّلْعَة الشّجَّة ، والحَريصةُ والحارِصةُ السحابةُ التي تَحْرِصُ وجه الأَرض بقَشْرِه وتُؤَثِّرُ فيه بمطرها من شدة وَقعها ؛ قال الحُوَيْدرة : ظَلَمَ البِطاحَ ، له انْهِلالُ حَرِيصة ، * فصَفا النِّطافُ له بَعِيدَ المُقْلَعِ يعني مَطَرتْ في غير وقت مَطَرِها فلذلك ظَلَم . قال الأَزهري : أَصلُ الحَرْصِ القَشْرُ ، وبه سميت الشَّجّة حارِصةً ، وقد ورد في الحديث كما فسرناه ، وقيل للشَّرِه حَرِيصٌ لأَنه يَقْشِرُ بِحرْصِه وُجُوه الناس . والحِرْصِيَان : فِعْلِيانٌ من الحَرْصِ وهو القَشْر ، وعلى مثاله حِذْرِيان وصِلِّيان . قال ابن الأَعرابي : يقال لِباطنِ جِلْد الفِيل حِرْصِيان ، وقيل في قوله تعالى : في ظُلُمات ثلاث ؛ هي الحِرْصِيانُ والغِرْسُ